Principio relazione: dalla periferia al centro

L’amore coniugale, che è un valore (bene, senso) per sé stesso, è naturalmente orientato a donare la vita. C’è una reciprocità tra l’essere sposi e l’essere genitori: l’uno rinvia all’altro senza forzature esterne. Basti pensare all’iter defatigante che le coppie sterili intraprendono con il ricorso alle tecniche di fecondazione medicalmente assistita. La mentalità anti vita, intesa come esclusione dei figli, è un fenomeno minoritario e si basa su diverse motivazioni, come limitazione alla libertà e autonomia della coppia; paura di assumersi la responsabilità; mancanza di speranza nel futuro.

La maggioranza dei coniugi nelle società occidentali pratica, invece, la riduzione del numero dei figli. Le cause sono di ordine economico: mancanza di lavoro e della casa; ma anche di ordine psicologico: molte coppie non sperimentano il figlio come un bene-valore, ma piuttosto come un peso. Certamente la nascita di un figlio significa per i genitori ulteriori fatiche, nuovi pesi economici, altri condizionamenti pratici: motivi, questi, che possono indurli a non desiderare un’altra nascita. Occorre riscoprire il bene-valore del figlio nella famiglia e nella società. In questa prospettiva, è decisivo che il bene-figlio torni a ottenere il primato nella cultura delle società dell’Occidente. Si rende indilazionabile una seria politica familiare (equità fiscale e servizi sociali efficienti), ma non basta. Occorre un’autentica rivoluzione culturale che ristabilisca la gerarchia dei valori e assicuri il primato della vita umana sulle cose.

Il concetto di apertura alla vita può trovare attuazione anche in forma diversa da quella di fecondità naturale propria, come l’impegno di dare una famiglia a chi non ce l’ha. In questa prospettiva, l’esortazione apostolica Familiaris consortio (1981) offre una riflessione ampia e articolata sia dal punto di vista teologico come umano.