Fecondità, compito spirituale

La fecondità proviene dal legame tra generazioni, dunque, ma non solo: Giovanni Paolo II si tiene ben distante dal mito che la famiglia basti a sé stessa: «I genitori vengono educati attraverso altri genitori», e questa è «forma preziosa di apostolato delle famiglie fra di loro» (16). La fecondità cioè spalanca la famiglia, mette in atto un processo che costringe a uscire dal proprio appartamento e in ciò diviene Chiesa domestica. Proprio la natura della fecondità ci ha portato fuori dalle quattro mura in cui spesso rinchiudiamo il nostro “fai da te” privatistico: «Creare uno spazio comunitario per l’affermazione di quest’uomo in concreto» (19); la famiglia cioè è Chiesa domestica in tanto in quanto fa Chiesa, cioè lavora per la comunione, secondo il suo proprio metodo familiare: «Paolo sintetizza il tema della vita familiare con la parola grande mistero poiché in esso si esprime l’amore sponsale di Cristo per la sua Chiesa» (19). Allora comincia a diventare chiaro il significato dell’affermazione di Giovanni Paolo II, condivisa da tutto il Magistero (almeno in linea teorica!) su cosa comporti l’affermazione che la famiglia sia via della Chiesa: «Se prima via della Chiesa è la famiglia, occorre aggiungere che anche la civiltà dell’amore è via della Chiesa» (13).