Cosa resta nella vita della coppia

Qual è dunque la novità del Concilio? Che cosa dire della vita di coppia? Dopo il nostro parziale excursus sul clima in cui si innesta, l’evento Concilio appare in tutta la sua sconvolgente discontinuità, in tutta la sua apertura profetica e in tutta la potenzialità del linguaggio nuovo in cui inserire le eterne Parole della vita.

A proposito del linguaggio, diciamo subito che siamo oggi colpiti dalla sua linearità e semplicità, un linguaggio che può essere percepito perfino come “dimesso” (per chi ha una qualche dimestichezza della solennità – leggi: pomposità – di certi documenti in... ecclesialese). Eppure questo linguaggio così diretto suona “dover essere”, deontologia, enunciazioni di principio (si spiega così anche l’uso del futuro in certi punti). Per esempio, il n. 48 della Gaudium et Spes conclude con le seguenti espressioni il suo discorso: «La famiglia cristiana che nasce dal matrimonio, come immagine e partecipazione del patto d’amore del Cristo e della Chiesa, renderà manifesta a tutti la viva presenza del Salvatore nel mondo e la genuina natura della Chiesa, sia con l’amore, la fecondità generosa, l’unità e la fedeltà degli sposi sia con l’amorevole cooperazione di tutti i suoi membri».

E ci dobbiamo rassegnare, perché quando delinea il profilo etico di una realtà, nessuno può pretendere di parlare delle cose come sono di fatto (e men che meno rilevare le cose come stanno a criterio di verità!) ma deve porre il punto alto, verso cui la realtà può/deve dirigersi. Non dimentichiamo che la costituzione Gaudium et Spes, promulgata il 7 dicembre 1965, è una Costituzione pastorale, che si dà il compito di offrire le linee guida dell’azione. Tentiamo ora di enucleare alcuni passaggi dai punti 47 al 52 della Gaudium et Spes, con i quali ci proponiamo di saggiare la prassi della vita di coppia oggi.