Fecondità, compito spirituale

Ma c’è di più: «La paternità e la maternità rappresentano un compito di natura non semplicemente fisica, ma spirituale: attraverso di esse, infatti, passa la genealogia della persona che ha il suo eterno inizio in Dio e che a Lui deve condurre» (10).

La materia che i coniugi forniscono alla vita non è infatti una materia puramente fisica (che cosa c’è di solo fisico in un embrione umano che contiene in sé la programmazione del proprio sviluppo?) ma spirituale, è un’azione che informa il corpo, il quale diviene corpo spiritualizzato: «Il corpo non può mai essere ridotto a puramateria, è un corpo spiritualizzato, o uno spirito corporeizzato» (19). Il nostro bambino, venuto da noi, ma nel contempo inedita e irripetibile unione dei cromosomi paterni e materni è in sé stesso un dono: «Il neonato si dona ai genitori per il fatto stesso di venire all’esistenza... egli è anzitutto “la gloria di Dio”» (11), ci mostra un nuovo carattere della fecondità: la non manipolabilità. Il compito spirituale della crescita dei figli inizia qui: in famiglia il figlio impara sulla sua pelle la “civiltà dell’amore”.

Ogni uomo si realizza attraverso il dono sincero di sé, prima ricevuto e poi dato: la fecondità può nascere là dove si è esperito, almeno in parte, di aver ricevuto gratuitamente, per il solo fatto di esserci (pensiamo ai miliardi di contatti e di baci che un piccolo riceve!) e che poi si iscrive nella linea del “dare a sua volta”. In altre parole, la fecondità si dà soltanto nella linea delle generazioni: non può essere che un umano si inventi ex novo la fecondità, anche se qui non si può insinuare nessuna terroristica equazione: tu puoi dare solo quanto hai ricevuto.

Anzi, la fecondità, dopo e solo dopo aver visto quei pani e quei pesci che gratuitamente si è ricevuto, può moltiplicarli. È questa, in fondo, la ragione della famiglia: «La famiglia è infatti – più di ogni altra realtà umana – l’ambiente nel quale l’uomo può esistere per sé stesso mediante il dono sincero di sé» (11).