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Postato da Teresi Giovanni il 08/12/2011 22:54

Forse leggendo i profeti potremmo avere la sensazione di trovarci in un mondo in cui i temi si ripetono e che non cammina mai; Gioele ci aiuta a comprendere questa crescita lenta, ma inesauribile verso la realizzazione della Speranza. La poesia di Gioele è forbita ed elegante ha indotto molti studiosi a proiettare il profeta nell’epoca postesilica, quando gli scritti già raccolti erano oggetto di studio: è l’epoca degli scribi. Il genio poetico di questo scrittore sa come utilizzare i mezzi espressivi in modo da catturare la sensibilità del lettore. Un esempio è dato dalle immagini vivide dei campi devastati, del bestiame che geme, delle cavallette nel loro assalto, degli astri oscurati, del torchio della punizione che, insieme ai quadri dell’abbondanza di una natura tornata generosa, offrono l’impatto emotivo che solo un’autentica poesia sa donare. Tuttavia gli scorci visivi, pur nella loro funzione spesso metaforica, non sono semplici artifizi letterari, ma sono strumenti al servizio di un piano teologico. In qualità di profeta erudito Gioele usa tutti i generi letterari a disposizione. L’esortazione iniziale di tipo didattico-sapienziale («Ascoltate questo … raccontatelo …»: 1,2-3), dispone all’ascolto ed è seguita da altre esortazioni, che si intrecciano con la descrizione del paese desolato, del nemico che avanza (2,3-10). In Gioele il desiderio di Mosè diventa una promessa: "io effonderò il mio spirito su ogni uomo". La storia della salvezza smette di essere affidata esclusivamente a capi carismatici e diventa compito di "ogni uomo", ed ogni uomo può, per il dono dello Spirito, essere protagonista di salvezza; ogni uomo può ricostruire, per quanto gli compete, ciò che è distrutto nelle relazioni che rendono il mondo vivibile. Lo Spirito che è il dono di Cristo nella Pentecoste, entra così nella prospettiva della storia umana. Dal sogno di Mosè, alla promessa di Gioele, al dono di Cristo: una storia che si muove. Giovanni Teresi

Postato da Andrea Annibale il 08/12/2011 18:37

Ho riflettuto molto su questo commento molto bello del Cardinale Ravasi. In prima istanza mi è venuta in mente quella parola del Vangelo quando Gesù stesso dice “senza di me non potete fare niente” e sul fatto che nella parabola della vite noi siamo i tralci (Giovanni 15, 5). Penso che la prima condizione del profeta è quella di essere strettamente legato a Cristo. Mi chiedo ulteriormente: questo legame con Cristo avviene perché il profeta va incontro a Dio o perché Dio lo rincorre, lo rinfranca, lo conduce? Quando Mosè sale sul Sinai, va incontro al Signore per riceverne la potenza. Adamo, dopo aver peccato, invece, si nasconde cioè cerca di allontanarsi da Dio. Tituba Giona, dubitano Giovanni il Battista e Tommaso Apostolo. Eppure il Signore li corregge, li conferma nella fede, li guida. C’è da chiedersi se questa dipendenza dal Signore non sia una cosa che toglie dignità e libertà all’uomo come forse si sono chiesti alcuni atei illuministi. Non siamo tutti finiti sotto un giogo per effetto della fede? Ecco che soggiunge la fede stessa che vede nello spirito profetico qualcosa che rende nobile il plebeo, libero lo schiavo ed il più grande come colui che serve. Sì, lo Spirito Santo è una doccia purificatrice che ci libera dal male e dal peccato, quindi ci rende migliori, più liberi, più consapevoli. Oggi, 8 dicembre 2011 celebriamo l’Immacolata Concezione di Maria. Certamente Maria è uno dei grandi profeti della Bibbia. Ella dimostra più di ogni altro essere umano, dopo Cristo, che l’uomo nobilita sé stesso nell’umiltà e nell’obbedienza. Facebook: Andrea Annibale Chiodi; Twitter: @AAnnibale.